Tradition

Quelques mots clefs relatifs aux traditions des arts martiaux et du Karaté en particulier

Dojo   Salle d'entraînement

Le Dojo est la salle d’entrainement, le lieu où l’on développe la Voie littéralement

Dojo Kun   Principes du Dojo

Dojo Kun signifiant littéralement "règles" ou "préceptes" du dojo. Le Dojo Kun est écrit par le fondateur de l’école et est son héritage pour dicter aux étudiants le comportement qui est attendu, dans le dojo mais aussi à l’extérieur. Les préceptes proposent donc une philosophie de vie, dans l’esprit du Budo. Ils sont normalement affichés dans le dojo et peuvent être récités à la fin du cours, ce qui est par exemple souvent le cas dans le style Kyokushin. Le Karate est un style de combat puissant et dangereux. Les préceptes permettent d’éviter les mauvais usages des arts martiaux, pour en faire un art de développement personnel au service de la paix et non un outil de violence.

Dans le style Shotokan, Gichin Funakoshi nous a légué les 20 principes du Karate qui sont un héritage pour tous les pratiquants de Karate à travers le monde.

Dans le style Kyokushin, le Dojo Kun a été a été écrit par Sosai Mas Oyama avec l’assistance de Eiji Yohikawa, qui fut l’auteur du livre traitant de la vie et des exploits de Miyamoto Musashi, sujet favori de Mas Oyama. Il comporte 7 préceptes ou serments qui sont :

1. Afin d’avoir un esprit inébranlable nous éduquerons notre corps et notre mental.
Hitotsu, ware ware wa, shinshin o renmashi, kakko fubatsu no shingi o kiwameru koto.

2. Nous observerons la signification profonde de l’art martial de façon à pouvoir la comprendre un jour.
Hitotsu, ware ware wa, bu no shinzui o kiwame, ki ni hasshi, kan ni bin naru koto.

3. Fermement nous chercherons à entretenir notre sens de l’abnégation.
Hitotsu, ware ware wa, shitsujitsu gôken o motte, jiko no seishin o kanyô suru koto.

4. Nous observerons les règles de la courtoisie, du respect envers nos maîtres et éviterons tout acte de violence.
Hitotsu, ware ware wa, reisetsu o omonji, chôjô o keishi, sobô no furumai o tsutsushimo koto.

5. Sans autre désir nous aspirerons à la sagesse et à la force mentale.
Hitotsu, ware ware wa, chisei to tairyoku to o kôjô sase, koto ni nozonde ayamatazaru koto.

6. Nous respecterons les croyances de chacun et n’oublierons jamaisles vrais mérites de l’humilité.
Hitotsu, ware ware wa, shinbutsu o tôtobi, kenjô no bitoku o wasurezaru koto.

7. Toute notre vie à travers la discipline du karaté-do nous chercherons à accomplir la vraie signification de la voie Kyokushin.
Hitotsu, ware ware wa, shôgai no shûgyô o karate no michi ni tsûji, Kyokushin no michi o mattou suru koto.

Dans le style Goju Ryu, le Dojo Kun comprend huit règles :

1. Hitotsu. Sois humble et poli.

2. Hitotsu. Entraine-toi en prenant en compte ta force physique.

3. Hitotsu. Pratique sincèrement avec créativité.

4. Hitotsu. Sois calme et prompt.

5. Hitotsu. Prends soin de ta santé.

6. Hitotsu. Vis pleinement ta vie.

7. Hitotsu. Ne sois pas trop fier ou trop modeste.

8. Hitotsu. Continue ton entrainement avec patience.

Ekku   Rame

Rame en bois, utilisée comme une arme dans le Kobudo d’Okinawa

Embusen   Trace du Kata

L’embusen est la trace du kata au sol, et désigne le lieu où le kata commence et aussi sa ligne de déplacement. Généralement, les katas commencent et se terminent au même point d’embusen, le Kiten.

Chaque kata a sa propre trace d’embusen. Par exemple, pour les Tekki, on a une ligne droite. Il peut aussi etre en H pour les katas de base Heian/Pinan ou plus complexe pour les katas supérieurs.

Généralement, la règle de l’embusen est que chacun des mouvements dans une direction doit être symétrique et compté à l’équivalent du nombre de mouvements dans la direction opposée. Dans le style d’Okinawa, ce nombre est fixé à trois, toute direction confondue.

Le "bu" de embusen est le même que celui qui est dans le mot "budo" ce qui permet de dire que la trace du kata est comme un plan de bataille, et donc comme des tactiques de déplacement dans la bataille.

Il est important pour le pratiquant de dérouler son Embusen quelle que soit son orientation, d’avoir des pas de même distance à technique de déplacement équivalente, de respecter les angles dans les déplacements. On peut facilement vérifier le respect de l’embusen en observant le point d’arrivée du pratiquant par rapport à son point de départ.

Ayant en tête l’embusen, le pratiquant veillera aussi à se positionner dans l’espace correctement au départ. Plutôt en avant, en arrière dans la salle en fonction du plan de déplacement du kata.

Pour aller plus loin, certains affirment que les embusens se font selon un caractère (kanji). Par exemple l’Embusen du kata Kanku Dai est à l’image du kanji "hon" qui signifie racine, livre. Celui de Sochin est sur le plan du caractère Mamoru qui signifie protéger.

Joseki   Mur d'honneur

Mur d’honneur du Dojo, côté du Bois, à Droite

Kagami Biraki   Cérémonie traditionnelle japonaise de célébration de la nouvelle année

Cérémonie traditionnelle japonaise de célébration de la nouvelle année. Dans les familles c’est l’occasion de rompre une bouteille de saké, de partager des pâtes de riz. Dans les écoles d’arts martiaux, cette célébration prend un ton particulier.

Les élèves s’efforçent de s’unir mentalement pour poursuivre des objectifs communs à travers la discipline et bien sûr l’entrainement. C’est l’occasion de renouveller son engagement dans la voie du Karate.

Kamiza   Mur d'Honneur dans le Dojo, côté de l'eau

Mur d’Honneur dans le Dojo (Place du shinden), côté de l’eau

Kara   Vide

Kara signifie Vide, c’est-à-dire la main sans arme dans Kare-Te.

Karate   Art de la main vide

Le Karate, littéralement Art de la Main Vide, est un art martial codifié dans sa forme actuelle par Gichin Funakoshi et qu’il a appris à Okinawa. De multiples styles existent désormais dont le Shotokan est celui hérité de Funakoshi.

Karate Do   Voie du Karaté

Le Karate-Do est la Voie du Karate. Il ne s’agit pas uniquement de son aspect physique, mais de son aspect mental et spirituel. Le Do fait en effet référence à l’Art tel que pratiqué par les Japonais dans leur recherche de la perfection, sur le chemin d’une vie entière.