Taikiken

1. Histoire du Taiki-ken par Maître Kenichi Sawai

2. Kenichi Sawai

3. Iwama Norimasa

4. Techniques du Taiki-ken

5. Sites amis et recommandés

1. Histoire du Taiki-ken par Maître Kenichi Sawai

La tradition que les arts martiaux chinois ont commencé avec les pratiques du prêtre bouddhiste indien et mystique Bodhidharma, venu au temple chinois Shaolin-szu au sixième siècle et qui est considéré comme le fondateur du Zen. Néanmoins, étant donné que de nombreux arts martiaux sont encore appelés par le nom de Shao-lin-szu, il est probable que l’entraînement martial dans ce temple soit très ancien. Le combat au corps à corps (ch’üan-fa en chinois et kempo en japonais) est l’un des plus importants des nombreux arts martiaux chinois. Les variétés mineures de kempo sont pratiquement innombrables, mais parmi les plus célèbres de ces écoles sont Shao-lin-ch’üan, T’ai-chi-ch’üan, Hsing-i-ch’üan et Pa-kua-ch’üan. Le Taiki-ken, s’est développé à partir de Hsing-i-ch’üan.

Les écoles chinoises de combat au corps à corps peuvent être divisées en deux grandes catégories : le style interne et le style externe. Hsing-i-ch’üan, T’ai-chi-ch’üan et Pa-kua-ch’üan appartiennent au style interne, tandis que Shao-lin-ch’üan appartient au style externe. Bien qu’il y ait des problèmes inhérents à l’acte même de faire une telle division, elle est de la plus grande importance pour la compréhension du combat au corps à corps chinois en particulier et de tous les arts martiaux en général.

Dans les écoles du style externe, la pratique est consacrée à l’entraînement des muscles du corps et à la maîtrise des compétences techniques. En surface, cette méthode semble produire une plus grande résistance. Puisque les techniques elles-mêmes ne peuvent être comprises que sur la base d’une simple observation visuelle, elles sont relativement faciles à apprendre.
Les écoles du style interne, mettent l’accent sur le développement et la formation spirituels. Ils développent des progrès spirituels et aussi physiques. En général, les écoles de style interne donnent une impression plus douce que les écoles de style externe, mais leur formation demande du temps et leur maîtrise est difficile à atteindre.

On dit généralement que Hsing-i-ch’üan a été créé par un homme du nom de Yüeh Fei, mais rien ne prouve cette attribution. Plus tard, un homme nommé Li Lo-neng de la province de Hupei est devenu très célèbre dans le combat de Hsing-i-ch’üan. Son disciple Kuo Yün-shen est devenu encore plus célèbre par son pouvoir écrasant. On dit que parmi tous les hommes qui ont participé à des combats avec lui, seuls deux ont échappé à la mort. Ces deux combattants étaient son propre disciple Ch’e I-ch’i et Tung Hai-chuan de l’école Pa-kua-ch’üan. Kuo Yün-shen lui-même a tué tant de spécialistes des arts martiaux de divers pays qu’il a été emprisonné pendant trois ans. En prison, il a perfectionné la technique mystique connue sous le nom de « main démoniaque ».

Avec l’apparition de Kuo Yün-shen, la renommée de Hsing-i-ch’üan s’est répandue dans toute la Chine. D’autres spécialistes exceptionnels de cette tradition comprennent Kuo Shen, Li Tien-ying et Wang Hsiang-ch’i. Wang a été le fondateur de Ta-ch’eng-ch’üan à ce titre, il est connu sous le nom de Wang Yü-seng. Il était mon propre professeur. Sun Lu-t’ang, un disciple de Li Tien-ying, a vu les éléments partagés en commun par Hsing-i-ch ’üan, Pa-kua-ch’üan et T’ai-chi-ch’uan et a développé une école qui les consolide tous. Lu Chi-lan, qui était un étudiant en même temps que Kuo Yün-shen a accepté les enseignements de Hsing-i-ch’üan dans leur forme pure, les a transmis à son disciple Li Ts’un-i, qui à leur tour les a transmis à son disciple Hsiang Yun. Dans ce sens, une école conservatrice était établie.

Trois souches se sont développées depuis l’époque de Kuo Yün-shen au sein de la grande école Hsing-i-ch ’üan: la souche conservatrice de Li Ts’un-i, la branche Hsin-i de hsing. De cette manière, une école conservatrice a été créée. le Ta-ch’eng-ch’üan de Wang Hsiang-ch’i, et la souche conservatrice de Su Lu t’ang. Dans un ouvrage en deux volumes intitulé « Hsing-i-ch ’üan », Su Lu t’ang a décrit en détail le Wang Hsiang-ch’i.

Le groupe Hsin-i, comme je l’ai indiqué, est un autre nom pour le Ta-ch’eng-ch’ian, qui est un sous-groupe fondé au sein de Hsing-i-ch’üan par Wan Hsiang-ch’i. Je peux expliquer l’origine du nom Ta-ch’eng de la manière suivante. Wang Hsiang-ch’i croyait que la puissance des techniques mystiques de Kuo Yün-shen se trouvait dans une force appelée ki en japonais (le mot se prononce ch’i en chinois). Il croyait également qu’à moins qu’une personne apprenne à contrôler et à utiliser le ki, elle ne peut maîtriser aucune des techniques de combat. Afin de développer la maîtrise nécessaire, Wang s’est concentré sur la méditation Zen debout. En combat avec une autre personne, l’homme qui peut contrôler le ki et le manifester dans la mesure nécessaire, il a réussi à comprendre le kempo de Wan Hsiang-ch’i. Une telle réalisation est appelée ta-ch’eng en chinois (les mêmes caractères sont lus Tai-sei en japonais). C’est la raison pour laquelle vous utilisez ta-ch’eng dans le nom de Ta-ch’eng-ch’üan.

J’ai rencontré Wang Hsiang-ch’i alors que je travaillais en Chine. C’était un petit homme avec une démarche très semblable à celle d’un canard. Mais il était extrêmement difficile d’étudier avec lui. Quand les gens venaient voulant apprendre son système, il les ignorait. Ils n’avaient d’autre recours que d’observer ses actions et, pratiquant ensemble, essayaient d’imiter ses techniques. Heureusement, étant étranger, j’ai pu poser des questions et faire des choses qui auraient été considérées comme très grossières pour un autre Chinois.

étant donné qu’à l’époque j’étais cinquième dan en judo, j’avais une certaine confiance en mes capacités en techniques de combat. Quand j’ai eu ma première chance de m’essayer dans un match avec Wang, j’ai saisi sa main droite et j’ai essayé d’utiliser une technique. Mais je me suis tout de suite retrouvé projeté dans les airs. J’ai vu l’inutilité de la surprise et des attaques soudaines avec cet homme. Ensuite, j’ai tenté une saisie. J’ai agrippé sa main gauche et son revers droit et j’ai essayé les techniques que je connaissais, pensant que si les premières attaques échouaient, je pourrais passer à une technique de saisie. Mais au moment où nous nous sommes rencontrés, Wang a instantanément pris le contrôle complet de ma main et l’a poussée hors de lui-même. Peu importe combien de fois j’ai essayé de prendre le dessus sur lui, les résultats étaient toujours les mêmes. Chaque fois que je me lançais, il me tapait - légèrement - sur ma poitrine juste au-dessus de mon cœur. Quand il faisait, je ressentais une douleur étrange et effrayante qui ressemblait à un tremblement de cœur.

Je n’abandonnais pas. J’ai demandé qu’il s’oppose à moi en escrime. Nous avons utilisé des bâtons à la place des épées et, même si le bâton qu’il a utilisé était court, il a paré avec succès toutes mes attaques et m’a empêché de marquer un seul point. à la fin du match, il a dit calmement : « L’épée ou le bâton sont tous deux des extensions de la main. »

Cette expérience m’a privé de toute confiance en mes propres capacités. Mes perspectives, pensais-je, seraient très sombres à moins que je ne réussisse à recevoir l’instruction de Wang Hsiang-ch’i. J’ai réussi à étudier avec lui et, agissant sur ses conseils, je prenais un cours quotidien de formation zen. Peu à peu, j’ai commencé à me sentir comme si j’avais gagné un peu de l’esprit martial chinois.

Plus tard, après avoir maîtrisé le Ta-ch’eng-ch’üan, j’ai fondé une autre branche de l’entraînement au combat, que j’ai appelé Taiki-ken, qui est la traduction japonaise de T’ai-ch’i- chüan. En tant qu’étranger, j’ai pu obtenir la permission de Wang Hsiang-ch ’i de substituer des caractères du nom de son école de kempo pour former le nom de ma propre école. Et c’est ainsi que le nom Taiki-ken est né.

Je suis fier de faire partie d’une tradition d’arts martiaux aussi longue que celle de Ta-ch’eng-ch’üan. Chaque fois que je pense au passé, je vois Wang Hsiang-ch’i et je l’entends dire : « Peu importe si vous écoutez l’explication du Ki mille fois, vous ne comprendrez jamais sur la base des seules explications. C’est quelque chose que vous devez maîtriser à partir de vos propres forces. »

Mon cours de formation en Chine a été ardu et long, il a duré onze ans et huit mois. Quand la Seconde Guerre mondiale s’est terminée, je suis retourné au Japon. Une fois dans ma salle d’entraînement au Japon, j’ai été soudainement surpris de ressentir quelque chose que je soupçonnais être le Ki dont parlait Wang Hsiang-ch’i. Cette surprise fut la renaissance du Taiki-ken, auquel j’ai l’intention de me consacrer pour le reste de ma vie.

Histoire du Taiki-ken par Maître Kenichi Sawai

2. Kenichi Sawai

Maître Kenichi Sawai est né à Tokyo en 1903 et a étudié les arts martiaux dès son enfance. A l’âge de vingt-deux ans, il était cinquième dan en judo, quatrième dan en kendo et quatrième dan en iai-do et avait de l’expérience dans de nombreux autres arts martiaux.

En 1931, Kenichi Sawai se rend en Chine pour les affaires. Là-bas, il a rencontré le célèbre maître chinois de ch’üan-fa Wang Hsiang-ch’i. Les combats avec Wang ont abouti à une défaite totale pour Kenichi Sawai, qui était alors résolu à étudier avec cet homme. Mais comme il n’était pas habituel d’accepter des étudiants d’autres pays, Wang a d’abord refusé la demande d’instruction de Kenichi Sawai. Après une semaine de demandes insistantes, cependant, Wang a cédé; et Kenichi Sawai a commencé un cours d’étude du ch’üan-fa chinois.

En 1947, après avoir reçu l’autorisation de Wang, Kenichi Sawai a ouvert son école de Taiki-ken au Japon. Bien qu’on l’appelle une école, le Taiki-ken n’utilise aucune salle d’entraînement. Les étudiants apprennent à suivre les préceptes de Kenichi Sawai et à s’entraîner dans la nature.

Kenichi Sawai

3. Iwama Norimasa

Iwama Norimasa fait partie de la première génération des étudiants de Kenichi Sawai. Il continue d’enseigner activement. Il est aussi un expert de premier plan de Karate et Kobudo.

Iwama Norimasa fait partie des étudiants de Kenichi Sawai qui ont introduit le Taikiken en Europe dans le début des années 70. De nombreuses vidéos sont disponibles.

Iwama Norimasa

4. Techniques du Taiki-ken

 

Ritsu Zen Ritsu Zen  Position de l'arbre Position de l'arbre

Position clef du Taikiken, la position de l’arbre (Ritsu=arbre). Ritsu zen est aussi une position de méditation (Zen=calme).

Les pieds sont écartés, un peu plus que la largeur des épaules. Les mains sont tenues devant comme si vous teniez un arbre. Les yeux voient mais ne regardent pas. Les genoux sont déverouillés, le bassin en legère rétroversion.

Au départ, tenir cette position 15 minutes est douloureux. Avec l’expérience, vous saurez rester une heure dans cette posture de méditation debout !

Ritsu Zen

Sashi te Sashi te

Sashi Te est sans doute la technique la plus compliquée du Tai Ki Ken. Elle consiste à avancer vers l’adversaire dans le même temps que son attaque, et à exécuter la défense et la contre-attaque simultanémement.

Ce qui implique que lorsque l’adversaire attaque, vous êtes déjà dans un déplacement dynamique et puissant vers lui.

Mukae te Mukae te

Cette technique Mukae Te du Tai Ki Ken signifie "la main qui rencontre" parce que lorsque l’adversaire attaque, les bras vont à sa rencontre, dans sa propre ligne de défense, pour aller à la rencontre de l’attaque. L’objectif est de réduire ainsi au maximum la puissance de sa frappe.

Shuishu Shuishu  Poussée de main Poussée de main

« poussée de mains » (chinois : tui shou), un exercice de Yuri avec un partenaire.

Yuri Yuri

« essayer la force, osciller » (chinois : shi li), exercices en mouvement, une occasion pour l’élève de ressentir le mouvement différemment.

Neri Neri

« pétrir » (chinois : zoubou shi li), étude de le l’ensemble du corps en mouvement. Les Neri sont les techniques d’attaque et de défense du Taikiken. Voici les Neri de l’Iwama Ryu :

Hanzen Hanzen

Demi posture : posture de combat

Hakkei Hakkei  Jaillissement de la force Jaillissement de la force

« jaillissement de la force » (chinois : fa li), des exercices qui permettent de contrôler et d’utiliser le hakkei.

Hai Hai  Ramper Ramper

« ramper » (chinois : moca bu), étude de la marche, une concentration plus particulière sur les jambes. Le Hai permet d’assurer la protection du corps face à des attaques.

Hai

Daken Daken  Technique de frappe Technique de frappe

« technique de frappe » (chinois : da quan)

5. Sites amis et recommandés

Favori Taikiken.org

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